Say NO TO DRUGs....

FAKTA dan BUKTI sudah jelas mengapa masih coba-coba

            Ada beberapa fakta penting yang perlu kita simak bersama.

·         Indonesia merupakan negara ketiga yang paling besar mengkonsumsi rokok setelah China. Remaja usia 15-19 tahun meningkat sebanyak 144% selama tahun 1995-2004.

·         Sebanyak 20 siswi sebuah SMP negeri di Jakarta kerap mangkal menunggu pria hidung belang di lokasi prostitusi liar. Para siswi ini nekat terjun ke dunia malam agar memiliki uang dan HP model terbaru.

·         Hasil survey Komisi nasional Perindungan Anak di 12 Provinsi pada tahun 2006: 97% pelajar SMP dan SMA mengaku suka menonton film porno; 93,7% anak SMP dan SMU pernah melakukan ciuman dan oral seks; 62,7% anak SMP mengaku sudah tidak perawan.

·         Tahun 2004, Rumah Sakit ketergantungan narkoba hanya menangani 2000-an orang. Tahun 2009 jumlah kasus narkoba sudah naik empat kali lipat.

·         2-3 akun Twitter diaktivasi setiap detik. Setiap hari, Twitter menghasilkan 50 juta tweet.

·         Facebook memiliki 350 juta pengguna aktif. 50 persen penggunanya online setiap hari.

            Tt, jikalau saya melihat data-data macam ini biasanya memori nenek moyang saya, si Adam, otomatis ke-play. Ternyata dia tidak hanya mewariskan dosa kepada kita. Saudara, dalam bayangan saya, pada waktu Adam berada di taman Eden, ia sangat-sangat berkecukupan. Mau makan, tinggal pilih buah yang mau dimakan; mau main-main dengan binatang tinggal pilih binatang yang mau dimainin. Kayaknya Adam kok tidak mengalami apa yang kita sama-sama rasakan di zaman sekarang ini. Pada waktu itu nggak ada yang namanya narkoba, rokok, pornografi, TV, facebook, twitter, dll. Mudah saja bagi Adam untuk tidak kecanduan. Yaiyalah lha wong yang dihadepin tiap hari hanya binatang, buah, pohon, awan, isteri – binatang, buah, pohon, awan, isteri. Nggak ada menarik-menariknya untuk dicanduin. Tetapi saudara, iblis memang luar biasa. Dibalik segala hal baik yang ada di taman eden, dia tahu satu hal yang bisa jadi kelemahan si Adam. Buah pengetahuan yang baik dan yang jahat.

            Tt, ketika iblis tahu kelemahan Adam dan Hawa, mulailah Dia bekerja. Iblis, si jahat yang punya seribu akal bulus, berusaha meyakinkan Adam dan Hawa bahwa buah itu lebih ranum daripada Allah dan perintahNya. Akhirnya, Adam dan Hawa tidak kuasa menahan hawa nafsunya. Keinginan untuk menjadi Allah atas diri mereka sendiri menjadi candu dalam diri mereka. Allah dan kehendaknya menjadi tidak lebih berharga untuk mereka pertahankan. Mereka berdua kompak tergelincir jatuh dalam lubang dosa.

            Tt, dunia memang sudah berkembang pesat karena teknologi dan ilmu pengetahuan. Tetapi sosok ular yang ada di taman eden masih tetap ada. Kekuatannya untuk melumpuhkan manusia masih tetap sama. Bahkan dewasa ini, begitu banyak sarana yang dapat dipakai si iblis untuk membuat anak-anak Tuhan mempunggungi Allah Bapanya. Narkoba, rokok, TV, Facebook, Twitter, dan banyak hal-hal yang lain.

            Tt, sebagai anak-anak Tuhan, kita perlu benar-benar mewaspadai si ular dan alat-alat candunya. Kita perlu melihat kepada Alkitab, apa yang Allah inginkan dari dunia. Apa sebenarnya yang menjadi akar permasalahan dari kecanduan. Bagaimana caranya menghadapi kecanduan.

           

Pembahasan Alkitab Tentang Kecanduan

            Tt, kalo kita membaca keseluruhan Alkitab, kita tidak akan pernah menemukan kata “kecanduan” disana. Di dalam Alkitab pun tidak ada frasa yang berbunyi “Dilarang merokok”, “Dilarang nonton TV berlebihan”, “Dilarang maen Facebook sampe jadi autis”, dll. Lalu gimana donk?

Tt, Alkitab menggambarkan “keberhalaan” sama dengan kecanduan.  Mari kita buka Kolose 3:5. Disitu dikatakan bahwa: “karena itu matikanlah dalam dirimu segala sesuatu yang duniawi, yaitu percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat, dan juga keserakahan, yang sama dengan penyembahan berhala.”  Tt, teks ini dengan kata lain ingin mengatakan bahwa segala sesuatu yang duniawi itu penyembahan berhala. Percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan keserakahan adalah hal-hal yang familiar ada dalam alat-alat candu iblis di dunia. Sebut saja: Pornografi, game online, narkoba, kecanduan sosial media, semuanya mengandung hal-hal yang disebutkan dalam Kolose 3:5. Masih belum jelas?

            Mari kita berterima-kasih kepada bapak John Piper karena artikel yang dia buat untuk merangkumkan keberhalaan dalam Kolose 3:5 ini. Ia merangkumnya dalam beberapa poin-poin. Mari kita sama-sama lihat.

·         Suatu kenikmatan bakal jadi berhala kalo apa yang dinikmatin itu nggak bermanfaat baik dan proporsi. Istilah kerennya “nggak balik modal” lah.

·         Suatu kenikmatan didalam sesuatu yang dikasih oleh Allah bakal jadi berhala kalo itu malah ngebuat kita lebih nikmatin apa yang Dia kasih daripada diriNya sendiri.

·         Suatu kenikmatan bakal jadi berhala kalo kenikmatan itu berubah menjadi kebutuhan.

·         Suatu kenikmatan bakal jadi berhala kalo kenikmatan itu ngebangkitin “aku”nya kita. Jadinya kita ngerasa kita doang yang mampu, orang lain nggak bisa.

·         Suatu kenikmatan bakal jadi berhala kalo kita mulai nggak mau ngelepasin sesuatu padahal Allah udah suruh kita untuk ngelepasin.

Tt, mungkin ketika kita mendengar poin-poin yang menggambarkan tentang berhala tadi, di telinga kita seperti ada megaphone raksasa yang berteriak: “rokokmu berhalamu”; “narkobamu berhalamu”; “TVmu berhalamu”; “twittermu berhalamu.”  Atau mungkin di hati kita ada bisikan-bisikan kecil yang berhembus lembut namun menusuk: “Apa kau tahu bahwa talenta menyanyi-mu adalah berhalamu”; “orang tua-mu berhalamu lho”; “benar, pacarmu-lah berhalamu.”  Tt, hati kita adalah parbik berhala. Sadar-atau tidak sadar, ada terlalu banyak hal yang seringkali menggusur Allah dari tahtaNya dalam hati kita. Lalu apa yang harus kita lakukan? Mengapa Tuhan mencemplungkan kita dalam dunia ini, dunia yang sangat mengalihkan pandangan kita dariNya? Haruskah kita memusuhi dunia ini? Apa yang seharusnya kita lakukan pada dunia? Saudara, mari bersama kita lihat bagaimana Alkitab kita menggambarkan tentang dunia.

Bagaimana Seharusnya Memperlakukan Dunia?

            Mari kita buka kitab Kejadian 1:31.  Tt, dalam bagian ini Tuhan yang luar biasa menunjukkan kemahakuasaanNya di awal Alkitab, Ia menjadikan semuanya ada. Ia kemudian menyimak hasil ciptaanNya dengan rasa sukacita yang besar. Terang ditelitinya dan dinilaiNya “baik”; bumi dan laut tidak luput dari pandanganNya dan ditemukannya “baik”; rumput, pohon, dan buah ‘dikecapNya’ dan dicapNya “baik”. Semua ciptaan ini tertata dengan baik. Dalam kisah penciptaan di Kejadian 1, enam kali kalimat ini diulang-ulang: "maka Allah melihat segala yang dijadikanNya itu sungguh amat baik" (1:31). Temanku, dunia ini yang seluruhnya adalah ciptaan Tuhan merupakan karya agung Allah yang amat sangat baik.

            Nahh Tt, bukan hanya sampai disana, dunia yang amat sangat baik ini juga adalah dunia yang amat dikasihi oleh Allah. Yohanes 3:16 berkata “karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini sehingga Ia mengaruniakan anak-Nya yang tunggal supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal.” Dunia, walaupun telah cemar dan hina karena dosa, tidak dipandangNya sebelah mata. Dunia menjadi objek kasih-Nya yang utuh dan berlimpah-limpah itu.

            Tt dunia bukan hanya diciptakan baik dan dikasihi oleh Allah. 1 Timotius 6:17b mengatakan bahwa “Allah yang dalam kekayaan-Nya memberikan kepada kita segala sesuatu untuk dinikmati.”  Allah sengaja menciptakan segala sesuatu, dunia ini, untuk kita nikmati. Allah menciptakan segala sesuatu dengan amat sangat baik untuk dikasihi-Nya, untuk membuat kita menikmatinya.

            Tetapi temanku, mari kita melihat bagian Alkitab yang lain di 1 Yohanes 2:15, disitu dikatakan “Janganlah kamu mengasihi dunia dan apa yang ada di dalamnya. Jikalau orang mengasihi dunia, maka kasih akan Bapa tidak akan ada di dalam orang itu.”  Jika kita bandingkan, antara ayat di Kejadian 1:31 dan Yohanes 3:16 dengan 1 Yohanes 2:15 ada tercium bau kontradiksi. Katanya dunia sungguh amat baik dan sangat dikasihi Allah, kita bahkan disuruh untuk menikmati dunia, tetapi kok kita dilarang untuk mengasihi dunia. Bayangkan Tt, kalo kita lagi bener-bener laper nihh, lalu tiba-tiba seseorang datang ke arah kita sambil membawa sepiring hamburger ukuran super besar dengan daging yang disuir-suir dan dengan taburan keju diatasnya. Air liur kita hampir saja menetes ke hamburger itu, sebelum kita akhirnya menyadari bahwa ada yang salah di hamburger itu. Di atas hamburger itu menancap sebuah bendera mini. Di bendera mini itu ada tertulis “JANGAN DIMAKAN !!”  Kesal bukan Tt?

            Tt, sebenarnya arti kata dunia dalam 1 Yohanes 2:15 berbeda dengan dunia yang ada di Kejadian, Yohanes dan surat 1 Yohanes tadi. Kata “dunia” disini bukan menunjuk pada tumbuhan, hewan dan manusia yang diciptakan sangat baik oleh Allah. Kata “dunia” disini juga bukan menunjuk pada keteraturan atau kemudahan yang kita dapat dari kemajuan teknologi, seperti kemudahan akses medis dan kemajuan ilmu pengetahuan yang juga merupakan hal yang baik di mata Allah. Keduniawian disini berarti mencintai nilai-nilai dan mengejar kesenangan dunia yang menentang Allah. Hal inilah yang ditentang oleh Allah.

Tt, sebenarnya Allah sengaja menciptakan kita di dalam dunia agar kita dapat menikmatinya. Namun Allah menghendaki kita untuk menikmati dunia dengan suatu kesadaran bahwa itu semua adalah dari Allah dan untuk kemuliaan Allah. Allah menghendaki kita untuk menikmati kemajuan teknologi dengan tujuan untuk memuliakanNya tanpa harus mengalihkan perhatian kita daripada-Nya. Allah menghendaki kita untuk mengagumi kemampuan kita dalam melakukan banyak hal, namun dengan disertai kesadaran bahwa itu adalah dari-Nya dan untuk-Nya, tanpa ada rasa angkuh. Allah menghendaki kita mengasihi keluarga dan pasangan kita yang adalah milik-Nya sendiri, tanpa harus merasa kita memiliki mereka. Allah mengasihi dunia namun menentang segala kecintaan kita terhadap keduniawian.

            Tt, kecintaan terhadap keduniawian adalah suatu kekejian dimata Allah. Tetapi sayang sekali hal inilah yang dilakukan Demas. Tt, siapa itu Demas? Kalau ada orang yang sukar disebut duniawi, orang itu adalah Demas. Tt, Demas dahulu adalah teman dan kawan seperjalanan Paulus, Demas berpartisipasi dalam pengabaran Injil dan memperkuat gereja di seluruh wilayah Kerajaan Romawi. Ia meninggalkan keluarga dan rumahnya untuk mengikuti rasul yang suka berkeliling dan menghadapi bahaya ini. Bahkan ada penafsir yang mengatakan bahwa Demas sempat berani mempertaruhkan nyawanya demi pekabaran Injil. Adalah sangat layak untuk menyematkan tanda “orang Kristen teladan” kepada Demas. Tetapi sebuah tulisan singkat dari Paulus kepada Timotius menceritakan akhir hidupnya. 2 Timotius 4:10 berkata “karena Demas telah mencintai dunia ini dan telah meninggalkan aku.” Tt, ini tragedi. Demas yang dahulu terbakar oleh api cinta-Nya kepada Kristus tiba-tiba menghilang dari persekutuan. Ia berbalik dan terlibat dalam dosa yang serius. Ia telah menikmati dunia dan enggan melihat kepada Allah. Bagi Demas, dunia ini lebih ranum daripada Allah. Demas telah kecanduan dunia ini.

            Tt, sebelum Demas “hilang” pastilah ia terlebih dahulu “terhanyut”. Sebelum Demas menghilang, ia pasti sering datang ke persekutuan. Sebelum Demas hilang ia punya hasrat yang besar untuk memberitakan Injil. Detik-detik sebelum Demas hilang pastilah ia sempat mengingat Allahnya. Detik-detik sebelum Demas hilang, pastilah ia terlebih dahulu bergumul untuk menikmati dunia dengan cara yang benar. Tt, mungkin beberapa orang dari kita memiliki keberanian yang luar biasa untuk terjun ke dalam keduniawian karena merasa membawa bekal yang cukup untuk memutar haluan kita kembali kepada Kristus. Tetapi tt, aku pengen mengingatkan kepada kita semua, jangan remehkan iblis. Seperti si iblis membelokkan Demas, Ia juga mampu membelokkan kita. Ia terbukti mempunyai kekuatan yang cukup besar untuk membuang bekalmu dan menjerumuskanmu dalam candu-candu yang dibuatnya. Jangan remehkan iblis!

Tt, kalo soal candu-menyandu, saya juga punya pengalaman. Saya memiliki seorang mama yang luar biasa. Dia ramah, pengertian, lemah lembut, penyabar dan sangat mengasihi Allah-Nya. Akibatnya saya jadi sangat mengasihi mama saya. Suatu ketika kami sekeluarga mengetahui bahwa ternyata mama memiliki penyakit yang bermacam-macam. Kami sedih sekali mendengarnya, tetapi kami percaya Tuhan pasti menolong. Singkat cerita saya diterima di sebuah sekolah Teologi dan harus keluar kota untuk menempuh studi dan pembentukan. Berangkatlah saya sembari membawa sedikit rasa khawatir saya akan kesehatan mama.

Seiring berjalannya waktu, saya selalu mendapatkan update terbaru tentang kabar kesehatan mama.  Semakin baru, semakin buruk. Kondisi kesehatan mama saya semakin hari semakin menurun. Sampai pada satu titik dimana dokter menemukan bahwa mama mengidap penyakit yang cukup serius, penyakit yang membuatnya sering kehilangan kesadaran dan sering kali berada di ambang kematian. Tt, mendengar berita itu, hancurlah pertahanan diri saya. Munculah rasa ragu dalam diri saya akan pemeliharaan Tuhan. Allah menjadi sulit untuk saya percayai. Disitulah Allah berbicara kepada saya dengan lembut, “Edno, engkau lebih memilih menggenggamnya daripada mempercayaiKu, ia telah mengambil apa yang menjadi hak-ku di hatimu, mama-mulah berhalamu.”   Tt, perkataan lembut itu menyadarkan saya bahwa iblis telah memakai kecintaan saya pada mama untuk menjerumuskan saya ke dalam dosa kecanduan. Iblis telah membuat saya untuk menikmati ciptaan tanpa melihat Allah.

            Tt, apakah kita begitu lemah jika dibandingkan dengan si iblis? Apakah rontaan kita tidak bisa melepaskan genggaman si iblis? Tidak Tt! Allah kita adalah Allah yang maha kuat. Ia telah memberikan kekuatanNya kepada kita, dan kekuatan itu lebih besar daripada milik si iblis.

Penutup

            Tt, mari kita lihat sebuah video (video tentang memilih antara Kristus dan Dunia).

Tt, sadarkah kita bahwa Kristuslah kekuatan itu. Kristuslah yang memampukan kita untuk melepaskan diri dari penjara candu. Kristuslah yang menuangkan kekuatan ilahi kepada kita untuk menantang iblis. Tt, mari sama-sama kita bertanya pada diri kita, “apakah kita telah benar-benar menghayati Kristus dengan benar dan sungguh-sungguh? Adakah kita benar-benar menyadari betapa berharganya Dia? Adakah kita menyadari betapa Kristus pasti dan selalu lebih ranum daripada buah-buah yang ada di dunia ini? Adakah Kristus kita nikmati sebagai kenikmatan yang paling tinggi?

            Tt, jika Kristus belum menjadi begitu berharga bagi kita, marilah kita mengoreksi hati kita. Marilah kita mengingat kembali tentang salib. Marilah kita mengingat kembali bagaimana Ia yang adalah setara dengan Allah, rela menanggalkan jubah kemuliaanNya. Ia turun ke dalam dunia dan menjadi manusia yang menghamba. Ia disiksa. Ia dicerca. Sesuatu yang seharusnya dialamatkan kepada kita. Cukup sampai disana? tidak!  Kematian kekal yang seharusnya kita semua rasakan malah ditimpakan padaNya. Tetapi apa yang jadi respon Dia? Dia menerimanya dengan dada yang lapang. Tt, sadarkah kita bahwa itu semua dilakukanNya bukan hanya sekedar untuk menyelamatkan kita. Itu semua dilakukanNya untuk membuat kita sadar, betapa rindunya Ia untuk dinikmati. Itu semua dilakukanNya utntuk membuat kita sadar bahwa memang betapa nikmatnya Dia.

            Tt, ketika kita bergumul dalam dosa kecanduan, atau mungkin kita sudah terjelembab di dalamnya, ingatlah kembali pada Kristus. Dialah satu-satunya harapan kita untuk menang dari dosa. Dialah sumber kekuatan bagi kita untuk mempermalukan iblis dan candu-candunya. Berjangkarlah pada-Nya! sadarilah betapa berharganya Dia! Amenn.

KRISTEN TAUHID

SEJARAH KRISTEN TAUHID

             Tidak begitu jelas kapan dan bagaimana sejarah kemunculan, pendirian dan penyebaran Kristen Tauhid di Indonesia.[1] Dari sejumlah literatur yang diterbitkan, baik oleh kalangan ini[2] maupun oleh pengritiknya,[3] hanya didapati sejumlah tokoh kunci dari kelompok ini.  Herlianto menyebutkan tiga nama yang menurutnya “pelopor gerakan” Kristen Tauhid, yaitu Frans Donald, Ellen Kristi dan Tjahyadi Nugroho. Frans Donald adalah seorang mantan jemaat gereja Katolik Roma. Ia mengaku pernah berkelana berpindah-pindah agama, salah satunya adalah Saksi Yehuwa, sebelum akhirnya memeluk ajaran Kristen Tauhid. Tokoh kedua, Ellen Kristi, adalah seorang mantan anggota Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang berprofesi sebagai dosen di Universitas Diponegoro. Dia alumnus sarjana hukum Universitas Diponegoro dan Magister Filsafat Universitas Gajah Mada. Sementara Tjahyadi Nugroho, ayah Kristi, adalah Ketua Assosiasi Pendeta Indonesia yang merupakan organisasi pendeta-pendeta dalam kelompok Kristen Tauhid.

            Kristen Tauhid merupakan kelompok yang menganut paham atau ajaran Unitarian, salah satu paham sekte Kristen yang bermula di Eropa dan Amerika. Sehingga dapat dilihat bahwa sesungguhnya ajaran yang dianut Kristen Tauhid bukanlah ajaran “asli” Indonesia. Akan tetapi di Indonesia ajaran kelompok ini mengalami kontekstualisasi berupa sintesa dengan ajaran agama Islam. Hal ini tampak dalam seringnya penggunaan ayat-ayat Al Quran untuk membuktikan konsep Allah dalam buku-buku yang mereka terbitkan.[4]

            Karena paham Kristen Tauhid berasal dari paham Unitarian, maka baik pula melihat sejarah gerakan ajaran Unitarian ini. Sebagai sebuah ajaran teologis ajaran unitarian pertama kali tampil dalam sejarah kekristenan ketika Arius, seorang Presbiter yang hidup di wilayah keuskupan Aleksandria pada abad kedua, menyatakan keyakinannya yang menolak keilahian Kristus dan bersikukuh menyatakan keesaan pribadi dan natur Allah. Sekalipun ajarannya ditolak dan tulisan-tulisannya tidak dapat ditemukan kembali, benih-benih ajaran Arius ini terus hadir dalam sejarah. Hingga akhirnya tercatat kembali tokoh yang sepaham dengan Arius ini pada abad  ke-16, sezaman dengan reformasi yang dicetuskan Luther.

            Terdapat dua tokoh penting ajaran unitarian di zaman Reformasi, yaitu Michael Servetus dan Faustus Socianus.[5] Michael Servetus adalah seorang dokter dan teolog asal Spanyol[6] yang hidup pada tahun 1511-1553.[7] Servetus menyangkal status Yesus sebagai Anak Allah dan pada tahun 1531 dia menulis sebuah tulisan yang menentang doktrin Tritunggal berjudul On the Errors of the Trinity in Seven Books.[8] (1531). Karena buku tersebut Servetus dikejar-kejar oleh gereja (Katolik?) hingga ia harus melarikan diri menuju Perancis. Dia dapat meloloskan diri dari kejaran gereja selama beberapa dekade, namun kemudian ia dihukum mati pada tahun 1553 oleh Yohanes Kalvin. Sementara itu Faustus Socianus yang hidup pada tahun 1539-1604 berimigrasi ke Polandia “dalam mencari kebebasan agama.” Socinus percaya bahwa Alkitab harus ditafsirkan secara rasional. Dia percaya Allah adalah satu esensi dan esensi ini memiliki satu pribadi, yaitu Bapa.[9]

            Kepercayaan mereka yang bercorak Arianisme akhirnya menyebar ke Inggris. Seorang tokoh lulusan Oxford, John Biddle yang hidup tahun 1615-1662, menjadi pelopor gerakan ini bahkan dikenal sebagai Bapak Unitarian Inggris. Dia menulis buku berjudul A Confession Of Faith Touching The Holy Trinity According To The Scripture. Biddle dibuang karena kepercayaan sesatnya dan meninggal di penjara tahun 1662.[10] Pada abad 18 ajaran unitarian ini akhirnya mulai mendapat penerimaan, dimana ketika itu banyak orang yang sebelumnya telah memeluk paham rational supernaturalis dan deist menerima ajaran Unitarian.[11] Para pemeluk ajaran Unitarian ini kemudian memiliki organisasi sendiri ketika Theophilus Lindsey (1723-1808) mendirikan sebuah gereja di London, Essex Street Chapel, pada tahun 1773.[12]

            Perlahan tapi pasti ajaran unitarian masuk ke benua Amerika di antara koloni-koloni Inggris. Pada akhir abad 18 ajaran unitarian diterima oleh 125 jemaat kongregasional di New England. Sejak saat itu ajaran unitarian terus bertahan bahkan berkembang mempengaruhi institusi-institusi pendidikan teologi ternama, seperti Harvard Divinity School. Di kemudian hari gereja unitarian ini bergabung dengan gereja universalis. [13]

Dasar Kepercayaan Kristen Unitarian Indonesia[14]

1.    Kami percaya kepada satu-satunya Allah yang benar, YHWH (Yahweh), Allahnya Abraham dan Israel, yang diperkenalkan Yesus sebagai Bapa. (Kel. 3:14,15; Ul. 6:4; Mzm. 139:7; Mat. 6:9; Mrk. 12:29; Yoh. 17:3; Kis. 3:13; 1 Tim. 6:16)

2.    Kami percaya kepada Yesus Kristus, anak Allah, permulaan ciptaan, malaikat perjanjian, yang lahir dari perawan Maria, hidup tanpa dosa, mati disalib, dikuburkan dan dibangkitkan Allah, yang ditinggikan Bapa menjadi Tuan, Kristus dan Juruselamat, naik ke Surga dan akan datang kembali dalam kemuliaan. (Mikh. 5:1-3; Mal. 3:1; Mat. 1:23; 3:16-17; 12:40; 16:16; Yoh. 3:16; 17:3; Kis. 1:11; 2:36; 5:31; 1 Kor. 15:3-5; 1Ptr. 2:22-23; Why. 3:14)

3.    Kami percaya kepada Alkitab, Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, yang inti perintahnya adalah kasih kepada Allah dan kepada sesama manusia, yang telah dijabarkan di dalam kesepuluh perintah Allah. (Kel. 20:1-17; Yes. 45:23; Mat. 4:4,10; 5:17-10; Yoh. 10:35; 12:48; Ef. 6:17; 2Kor. 1:13; 2 Tim. 3:16-17; Ibr. 1:1)

4.    Kami percaya kepada Injil, yaitu kabar baik bahwa manusia dapat diampuni Allah dan dibebaskan dari dosa, dan beroleh pengharapan atas kehidupan yang kekal. (Yoh. 1:12; 3:16; 11:12; 25-26; Rm. 1:16; Ef. 4:13; 1Tim. 2:5; Ibr. 2:14,15)

5.    Kami percaya kepada Roh Kudus, kuasa Allah, yang menyanggupkan manusia melakukan kehendak Allah. (Yoh. 1:12; 14:16, 26; 15:26; 16:8-3; Ef. 3:9; 2Ptr. 1:3-4)

6.    Kami percaya kepada perubahan hidup yang harus menyertai baptisan air, sebagai pengakuan iman, sehingga setiap orang percaya harus menjadi terang dalam kehidupan sehari-hari. (Mzm. 1:2; Yeh. 4:34; 13:13-15; Mat. 5:14-16, 48; Luk. 12:8; Yoh. 14:15; Rm. 12:1-2; 1Kor. 6:19; Gal. 2:20; Flp. 2:5; Ibr. 12:14; 1Yoh. 5:3; Why. 14:12)

7.    Kami percaya bahwa Allah menyelamatkan setiap orang yang bersih tangannya dan suci hatinya, dan bahwa iman adalah hubungan pribadi antara seseorang dengan Allah, yang didasarkan hati nurani, akal sehat, dan pengalamannya, tanpa kekerasan dan pemaksaan. (Yeh. 14:14; Yos. 24:15; Ul. 11:26-28; Mat. 5:9,14-16; 7:2,3-23; 22-37, 39; Luk. 10:25-37)

Pengajaran Roh Kudus menurut Kristen Tauhid

Pandangan Kristen Tauhid mengenai Roh Kudus tidak terlalu berbeda dengan pandangan Saksi-saksi Yehuwa. Roh Kudus diartikan sebagai kekuatan, energi atau tenaga aktif yang keluar dari Allah. Roh Kudus ditolak sebagai Oknum Allah dan juga ditolak sebagai Oknum berpribadi.[15]

Menurut Kristen Tauhid, doktrin tentang Roh Kudus sebagai pribadi ketiga Allah baru dicetuskan pada Konsili Konstantinopel tahun 381. Dalam Konsili itu ditetapkan bahwa Roh Kudus adalah “sang Tuhan, Pemberi Hidup, Yang ada dari Bapa, dan bersama dengan Bapa dan Anak, Dia harus disembah dan dimuliakan.” Sejak saat itu, Roh Kudus menjadi pribadi ketiga dari KeAllahan dengan dukungan penuh Kaisar Theodius I.
            Aliran Kristen Tauhid memahami kata Roh dalam berbagai macam makna, antara lain: nafas (Ayb. 27:3), pribadi-pribadi yang mulia (Ibr. 1:14), pikiran/ kehendak (1 Kor. 2:11), Kuasa (Yl. 2:28), kuasa yang keluar dari Allah Bapa (Yoh. 15:26). Sekalipun memiliki berbagai personifikasi, Roh Kudus dilihat bukan sebagai pribadi khusus, dan bukanlah pribadi ketiga dari Keallahan. Bagi mereka, Alkitab jelas menyatakan bahwa Allah hanyalah Bapa, dan Yesus sebagai Tu(h)an (1Kor. 8:6), sedangkan Roh Kudus adalah kuasa Allah yang aktif bekerja untuk kebaikan manusia.

Berikut dukungan-dukungan Alkitab yang dipakai oleh Kristen Tauhid yang memaparkan betapa lemahnya pandangan Roh Kudus sebagai pribadi Allah ketiga apabila kita mengacu kepada Alkitab : [16]

1.  Allah memiliki nama yaitu Yahweh (Keluaran 3:15), dan Kristus memiliki nama yaitu Yesus (Lukas 1:31,32). Tetapi siapakah nama Roh Kudus ?

2. Ketika Yesus mengungkapkan kedekatanNya dengan Allah, maka Dia menyatakan : “… tidak seorangpun mengenal Anak selain Bapa, dan tidak seorang pun mengenal Bapa selain Anak …” (Matius 11:27). Mengapa Roh Kudus tidak mengenal Anak ? Atau mengapa Roh Kudus tidak mengenal Bapa ?

3. Salam yang dituliskan oleh Paulus kepada setiap jemaat yang menerima suratnya menyebutkan Bapa dan Yesus tetapi mengapa tidak menyebutkan Roh Kudus ?

4. Mengapa meterai bagi orang percaya yang menang di akhir zaman hanyalah meterai dari nama Bapa dan nama Yesus (Wahyu 14:1) ?

5. Mengapa Rasul Paulus menyatakan bahwa Kerajaan itu adalah Kerajaan Allah dan Kristus, dan tidak memasukkan Roh Kudus ke dalamnya (Efesus 5:5) ?

6. Mengapa hanya ada 2 tahta, dan Roh Kudus tidak mendapat tahta (Wahyu 22:1) ?

7. Mengapa ada 7 Roh Allah (Wahyu 4:5) ?

8. Sebenarnya Roh Kudus itu Roh Allah atau Roh Kristus (Roma 8:9) ?

9. Jika Roh Kudus adalah pribadi mengapa, Roh yang ada pada Musa bisa dibagi-bagi dengan para penatua Israel yang lain (Bilangan 11:17) ?

Evaluasi

1.      Allah bernama Yahweh Kel 3:15, Yesus punya nama (Lukas 1:31) tapi Roh Kudus tidak punya nama, maka dari itu Roh Kudus bukan pribadi. 

Ø  Mengatakan bahwa pribadi harus mempunyai nama spesifik agaknya melihat pribadi roh kudus dengan tidak adil.  Ketika kita mengatakan adonai, kita bisa langsung mengaitkannya dengan allah bapa di PL.  padahal kita tidak mengatakan yahweh.  Adonai sebagai sebutan, maka parakletos juga dapat kita lihat sebagai sebutan.  Lagipula ruah dalam ibrani adalah merupakan sebutan bagi roh kudus.  Jadi bukan berarti roh kudus tidak dinamakan maka dia bukan pribadi.  Kalau saya tidak tahu nama kamu, apakah berarti kamu bukan orang?  Apabila saya tidak tahu nama roh kudus lalu roh kudus bukan pribadi?  Dalam amanat agung, Yesus mengatakan untuk membaptis orang dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus.  Kalimat ini bisa berarti, dalam nama Bapa, dalam nama Anak dan dalam nama Roh Kudus.  Jadi tidak tepat jika mengatakan Roh Kudus bukan pribadi karena tidak bernama.

2.      Matius 11:27; Yesus dekat dengan Bapa melebihi siapapun, hanya anak yg mengenal bapa; kalau begitu Roh Kudus tidak mengenal Bapa dan Roh Kudus tidak berada pada satu level yg sama.

Ø  Konteks ayat ini adalah otoritas Yesus untuk mewahyukan Bapa.  Tidak ada statement valid bahwa Roh Kudus tidak ikut mewahyukan mengenai Bapa dalam konteks ini.  Roh Kudus malah menjadi kesaksian internal akan pewahyuan Allah melalui Yesus dan melalui alkitab.  Jadi kritik Tauhid dalam teks ini tidak memperhitungkan konteks.  Ayat ini adalah bagian dari konfirmasi keilahian Yesus.     

3.      Salam paulus kepada jemaat tidak menyertakan roh kudus

Ø  Istilah trinitas muncul belakangan.  Bisa jadi paulus belum merumuskan trinitas, namun pengajarannya mengenai Roh Kudus sebagai pribadi sangat kental.  Dalam 2 kor 3:17, Paulus mengatakan bahwa  the lord is the spirit.  Maka kita bisa mengatakan bahwa the spirit is the lord.  Ho kurios adalah ho pneumatos, ho pneumatos adalah ho kurios. 

4.      Wahyu 14:1; materai hanya atas nama Bapa dan Yesus, tidak ada Roh Kudus

Ø  Kalau begitu bagaimana kita menafsirkan wahyu 22:17?  The spirit and the bride say, come; visi Bapa dan Yesus bersebelahan muncul dalam konteks pembuktian keilahian Yesus.  Dalam Wahyu 22:17 malah The Spirit ditunjukkan sebagai pribadi bukan sebagai sekedar kuasa.  Kata kerja legousin juga merujuk pada kata ganti orang  yang jamak.  Dengan demikian Wahyupun menyajikan Ho Pneuma sebagai seorang pribadi.  Soal kenapa Roh Kudus tidak muncul di tahta, itu karena konteks tahta selalu bicara soal keilahian Yesus. 

5.      Efesus 5:5; Paulus mengatakan bahwa Kerajaan adalah milik Bapa dan Yesus, Roh Kudus tidak masuk.

Ø  Efesus 4:30 Paulus bilang dosa kita membuat Roh Kudus sedih.  Berarti yg sedih cuma Roh Kudus, Bapa sama Yesus tidak sedih.  Ini adalah argument from silence, Paulus tidak eksplisit mengatakan bahwa Roh Kudus bukan allah.  Dia hanya menyebut kerajaan Yesus dan Bapa, bukan “kerajaan bukan milik roh kudus”. 

DAFTAR PUSTAKA

Herlianto. Kristen Tauhid, Siapa dan Bagaimana Ajaran Mereka?. Tanpa tempat: Penerbit Mitra Pustaka, 2007.

Smith, Jonathan Z. (ed.). HarperCollins Dictionary of Religion. New York, NY: HarperCollins,1995.

Rhodes, Ron. The Challenge of the Cults and New Religion. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2001.

Nichols, Larry A., Matter, George A. dan Schmidt, Alvin J. Encyclopedic Dictionary of Cults, Sects, and World Religions. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2006.

DAFTAR RUJUKAN

http://kristentauhid.blogspot.com

---

[1]Organisasi gereja yang memeluk ajaran ini adalah Gereja Jemaat Allah Global Indonesia (GJAGI). Herlianto, Kristen Tauhid, Siapa dan Bagaimana Ajaran Mereka? (Tanpa tempat: Penerbit Mitra Pustaka, 2007) 6   

[2]Cukup minim jumlahnya dan kebanyakan serupa traktat atau buku kecil dan tipis. 

[3]Sejauh ini baru diketahui satu buku yang khusus diterbitkan untuk mengkritik ajaran ini. 

[4]Herlianto, Kristen Tauhid 24.

[5]Jonathan Z. Smith (ed.), Harper-collins dictionary of religion (New York, NY: HarperCollins,1995) 1109

[6]Herlianto, Kristen Tauhid 14

[7]Smith (ed.), Harper-collins dictionary of religion 1109

[8]Ron Rhodes, The Challenge of the Cults and New Religion (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2001) 232

[9]Rhodes, The Challenge  232

[10]Rhodes, The Challenge  232-33

[11]Larry A. Nichols, George A. Matter dan Alvin J. Schmidt, Encyclopedic Dictionary of Cults, Sects, and World Religions (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2006) 308

[12]Rhodes, The Challenge  233

[13]Rhodes, The Challenge  234-35

[14]http://kristentauhid.blogspot.com diunduh 16 November 2012.

[15]Herlianto. Kristen Tauhid: Siapa dan Bagaimana Ajaran Mereka (Bandung: Penerbit Mitra Pustaka, 2007), 53.

[16]http://kristentauhid.blogspot.com diunduh 16 November 2012.

KARAKTERISTIK REMAJA (mengenal remaja dan mengenal diri)

KARAKTERISTIK EMOSI REMAJA

Topik mengenai karakteristik emosi remaja adalah topik yang sangat menarik untuk dibahas karena berbicara tentang keaneka-ragaman gejolak yang terjadi dalam diri anak remaja. Mulai dari gejolak emosi kesenangan, kesedihan, kemarahan, hingga gejolak emosi cinta terhadap sesuatu (apapun itu). Namun, gejolak emosi yang timbul dalam kehidupan remaja itu hanya bersifat sementara dan cenderung berubah-ubah, seperti sebuah yoyo yang hanya sebentar berada di bawah kemudian naik lagi.

Secara tradisional, masa remaja dapat dikatakan sebagai periode penuh dengan “badai dan tekanan”. Maksudnya adalah anak remaja mengalami suatu masa di mana ia berusaha untuk mencari dan menampilkan keaslian dirinya (atau yang sering kita sebut sebagai masa pencarian jati diri). Dalam pencarian jati dirinya, banyak anak remaja yang kemudian menjadi stres dan merasa tertekan. Perasaan tertekan itu sebenarnya muncul dari masalah-masalah yang tidak dapat diatasi remaja dengan bantuan dirinya sendiri, salah satu masalahnya adalah masalah emosi.

Adapun masalah-masalah dalam perkembangan emosi remaja pada umumnya yang dihadapi oleh remaja adalah sebagai berikut:

1.      Emosi yang cepat berubah

Ada seorang anak remaja yang memiliki seekor anjing peliharaan yang sangat ia sayangi. Suatu kali anjing itu datang ke depan rumah untuk menyambut kedatangan ibu dari si anak remaja. Tanpa sengaja, sang ibu melindas mati anjing kesayangan anaknya. Melihat hal ini, anak remaja tadi berkabung luar biasa dan memutuskan untuk membenci mamanya. Setelah anak tersebut bertumbuh menjadi dewasa, si anak pun melupakan perasaan kehilangannya, bahkan ia menjadi heran dengan reaksi yang ditimbulkannya pada saat itu.

Sensitivitas dan kepekaan yang sangat tinggi pada masa remaja menyebabkan labilnya ekspresi emosi yang timbul, seperti yang tergambar dalam cerita di atas.

2.      Takut penolakan

Para remaja sangat senang berkumpul dengan orang-orang yang memiliki kesamaan tertentu dengan mereka dimana mereka diterima didalamnya; entah itu kesamaan dalam hal fisik, sosial, gaya hidup,  gender, dll. Selain itu, ketakutan akan penolakan membuat seorang remaja rela melakukan apa saja untuk diterima oleh komunitas yang dirasa cocok dengannya. Beberapa dari mereka bahkan tidak segan-segan melakukan tindak kriminal dan amoral demi diterimanya mereka dalam suatu kelompok. Kondisi ini menyebabkan timbulnya eksklusivisme dan fanatisme, bahkan hal ini akhirnya menjadi sesuatu yang biasa di mata para remaja.

3.      Salah menanggapi keberadaan dirinya

Para remaja sering memandang dirinya sendiri dalam dua ekstrim, yaitu merendah dan meninggikan diri. Remaja yang memandang dirinya rendah cenderung menjadi pribadi  yang tidak percaya diri dan tidak mau menerima diri; sedangkan remaja yang memandang dirinya tinggi cenderung menjadi pribadi yang sombong dan selalu memandang orang lain lebih rendah dari dirinya sendiri.

Di sisi lain, para remaja juga sangat merasa nyaman untuk meniru orang-orang lain yang dianggapnya sebagai “model” yang baik bagi dirinya. Misalnya: mengikuti gaya berpenampilan, gaya bicara, gaya hidup, dan sebagainya.

4.      Tidak Realistis

Remaja awal cenderung melihat dirinya dan orang lain sebagaimana yang ia inginkan, bukan sebagaimana adanya. Karena kecenderungan ini maka banyak remaja menjadi marah ketika ia tidak mendapati dirinya atau orang lain tidak seperti yang ia inginkan. Realitas keberadaan dirinya dan orang lain ini menyebabkan mereka menjadi pribadi-pribadi yang mudah kecewa dan stress.

Penyebab masalah emosi pada masa remaja:

1.      Perubahan status mempengaruhi emosi seorang remaja, karena mereka saat ini sedang berada dalam masa transisi atau biasa juga disebut perpanjangan dari masa anak-anak. Ketika  mereka akan meninggalkan masa anak-anak dan menuju masa dewasa, mereka akan mengalami konflik batin dan ketidak-jelasan identitas diri, masih kanak-kanakkah mereka atau telah dewasa.  Perasaan-perasaan belum jelas ini sering membawa mereka dalam kegelisahan-kegelisahan internal; misalnya timbul rasa tertekan, kesal hati, ingin marah, mudah tersinggung, canggung dalam mereka bergaul.

2.      Pengaruh komunitas dalam perkembangan emosi remaja. Pada masa ini mereka sedang senang-senangnya berada dalam kelompok/komunitas yang sebaya dengan mereka baik itu kesamaan hobi atau gender, disinilah biasanya seorang remaja emosinya terbentuk tergantung dari komunitas yang mereka pilih sebagai contoh ketika seorang bergabung dengan kelompok remaja yang suka tawuran maka emosinya pun akan menjadi seorang remaja yang agresif begitu pun sebaliknya.  Jadi pengaruh komunitas punya andil besar bagi perkembangan emosi seorang remaja.

3.      Pengaruh penerimaan dan pengakuan. Pada masa ini remaja membutuhkan penerimaan dan pengakuan karena mereka sedang berada dalam masa transisi yang tidak jelas apakah mereka sudah melewati masa anak-anak dan sudah menjadi dewasa.  Karena kurangnya penerimaan dan pengakuan inilah seorang remaja biasanya mencari pengakuan tersebut dari kelompok-kelompok sebaya dengan mereka, disinilah bahayanya apabila mereka salah dalam memilih kelompok. 

4.      Pengaruh pertumbuhan fisik. Tidak dapat disangkal lagi bahwa faktor pertumbuhan fisik mengambil peran yang cukup berpengaruh dalam masa perkembangan emosi remaja. Contohnya saja seorang anak laki-laki remaja yang memiliki tinggi badan yang lebih pendek dibanding dengan teman-teman sebayanya, akan selalu merasa frustasi dengan penampilannya yang demikian. Remaja itu akan berusaha untuk menjadi minimal seperti teman-temannya.

Adapun solusi untuk permasalahan emosi remaja adalah sebagai berikut:

-          Komunitas yang sehat

Komunitas merupakan salah satu faktor penting yang akan mempengaruhi perkembangan emosi dan membentuk kepribadian seorang remaja. Seperti yang telah dibahas sebelumnya, kita tahu bahwa masa remaja adalah masa dimana kebutuhan akan penerimaan dan pengakuan dari orang-orang disekitar merupakan hal yang sangat penting. Sehingga komunitas yang sehat merupakan kebutuhan yang harus dipenuhi oleh lingkungan para remaja. Komunitas yang dimaksud adalah komunitas yang menerima si remaja sebagaimana dia ada dan menghargai eksistensinya. Dengan demikian si  remaja tidak akan mengalami ketakutan akan penolakan dan tidak akan berusaha mencari komunitas yang salah untuk memenuhi kebutuhannya tersebut. Komunitas yang dimaksud adalah keluarga, sahabat, kelompok kecil, kelompok besar, teman sebaya di sekolah maupun di gereja atau lingkungan bergaul lainnya (misal: Gereja).

-          Pembimbing 

Menyadari bahwa kita saat ini sedang hidup pada zaman postmodern, teknologi yang terus berkembang, keterbatasan orang tua, guru dan pembimbing dalam mengawasi kehidupan para remaja kita harus dengan rendah hati mengaku mustahil kita dapat menyediakan komunitas yang sehat bagi para remaja pada zaman ini. Karena itu selain menerima keberadaan mereka secara utuh, sebagai orang tua, guru atau pembimbing bagi para remaja adalah penting bagi kita untuk menolong mereka mengenali diri mereka, menyelami perasaan mereka, memahami fase-fase pertumbuhan dan pergumulan-pergumulan yang akan mereka hadapi pada masa-masa remajanya. Membimbing dan menemani mereka melalui proses perkembangannya dalam terang Firman Tuhan. Karena Mazmur 119:109 berkata : “Dengan apakah seorang muda dapat mempertahankan kelakukannya bersih? Dengan menjaganya  sesuai dengan firman-Mu.” Tidak hanya itu kita juga perlu terus mengikuti perkembangan gaya hidup dan pergumulan para remaja pada zaman ini agar, tindakan-tindakan yang kita ambil dalam membimbing mereka relevan dan efektif.

Sumber:

James Dobson, Menjelang masa remaja.

Bambang Mulyono, Mengatasi kenakalan remaja.

Stephen & Jim Burns, Arahkan dengan jitu.

Elizabeth Hurlock, Psikologi Perkembangan.

John Santrock, Adolescence: Perkembangan Remaja.